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图达扎活佛民国时期西藏三大高僧之一帕邦喀活佛-【资讯】

发布时间:2021-08-02 12:37:57 阅读: 来源:机械表厂家

宝伞是藏传佛教最珍视的八吉祥物之一。山坳南坡上,天生一块其大无比的圆石,突兀雄奇,状如伏地灵龟。龟寿千年,自然又是一重祥瑞。西藏人信佛且又很讲究瑞相灵异。有这么一块风水宝地,你叫他们不建寺也不行。于是顽石上拔地而起,盖起了三层殿堂,这就是帕邦喀寺。“帕邦喀”是藏语“普隆喀”的转音,意为“顽石山”。西藏只要有了寺院,就会有许多真实的历史故事和附会的传闻圣迹。且举其荦荦大端:第一:西藏吐蕃时代三大(藏)王中第一位(藏)王松赞干布,曾带着两位了不起的王妃,即尼妃尺尊公主,唐妃文成公主,在帕邦喀寺下的一个修行洞里修行作法,才建成了大昭寺。而后围绕着大昭寺才建成了拉萨城。帕邦喀寺中历来供有藏王松赞干布亲自坐过的宝座;第二:西藏的六字真言,“嗡嘛呢叭咪吽”.据说是佛祖专门赐给雪域众生的,颂念一遍,其功德相当于颂念五百头大象驮的全部经典。这六字真言,在西藏天上地下,山顶谷底,桥头道旁,金木石布纸,红红绿绿刻堆印挂得到处都是,恰如恒河沙数。可第一道用藏文书写的六字真言在哪儿?就刻在帕邦喀寺门廓的一块石壁上。传说是吐蕃七大贤臣之一的吞米桑布扎赴印度创造了藏文回来,在帕邦喀寺朝见松赞干布和两位王妃,呈献上他用新制藏文撰写的颂词后,兴致所至,大笔一挥,写在石壁上又令石匠刻就的。该石壁至今完好无损。第三:吐蕃的末代君主朗达玛,登位后毁佛灭法,据说是被帕邦喀寺下“策久拉康”的护法神白度母指示僧人拉龙贝吉多吉,用袖箭刺杀的。你若不信,西藏的煌煌史籍和拉萨的民间故事可都是这样说的。再比如,西藏的佛教密宗祖师爷莲花生大师,就在帕邦喀顽石下一个自然凹进去的山洞里作过至关紧要的十日修行,“策久拉康”(十日殿),就是因此而得名。又例如,有谁见过怙主三尊自现法相?帕邦喀寺里就有。当初藏王松赞干布和文成公主等在此修法禳灾时,怙主三尊从空中降临,朗朗开口说:“藏王,你所发宏愿当获成就,我们是你一切宏愿将不难获得成功的见证人。”说毕,就融入帕邦喀岩石里,在岩石上自然地现出怙主三尊的浮雕形象。所以帕邦喀才有“日松贡布”(怙主三尊)大殿。如此等等,不胜枚举。不过,最后不能不提的是,帕邦喀寺周围一百零八座土石建成的白塔里,据传供有黄教祖师宗喀巴大师生前用过的一百零八颗念珠。想想,其殊胜卓绝,还有伦比的吗?于是,凭着这许许多多的历史渊源和佛门胜迹,帕邦喀自然名声赫赫,被誉为佛教二十四胜场中的第二殊胜之地。在藏传佛教系统中,享有特殊的尊荣。历代嘉瓦尊者转世坐床后,都必须到此拜佛、受戒;日后考上格西后,也必须在这里举行庆贺仪式。帕邦喀寺与别的寺院不同之处,还在于西藏凡有点名气的寺院,都有自己的转世活佛,唯独帕邦喀寺没有。自古以来,一直到出现一世帕邦喀活佛以前,该寺当家的一直是由西藏地方政府册封的一位大堪布。不过,这位大堪布,在西藏政教合一的系统中,地位很高。据拉萨一位格西大喇嘛告诉我,西藏三大寺的堪布,藏语中实际上还称不上“堪布”,而是叫做“洛本”,即“学长”之意。“堪布”的称呼,是寺院自己和老百姓顺口叫出来的。只有帕邦喀寺的住持喇嘛,才是正儿八经受封任命的堪布。尽管这个寺院全盛时也不过四百来名喇嘛,规模还不及三大寺一个大一点的康村,但每年嘉瓦尊者夏季移居罗布林卡,冬天起驾回布达拉宫,举行起行大典时,嘉瓦尊者的八抬黄缎大轿后边骑马跟着的,第一位是嘉瓦尊者的近侍机构的总管—基巧(总)堪布,第二位就是帕邦喀堪布。其后才是三大寺的主持人。什么道理呢?就因为帕邦喀堪布是真正的堪布,名位高于三大寺的“洛本”。后来情况有了变化。大清光绪二年,即公元一八七六年。西藏南木林宗(县)有个世袭小贵族,叫恰丕的,过去在西藏地方政府当过宗本(县长),这时不知为什么赋闲了,正好老婆怀了孕,于是两口子一道来拉萨朝佛,借大贵族宇妥家的闲房子住下,想求佛祖保佑平安产下一个麒麟贵子。转过年来,果然一个肥头大耳的大胖小子呱呱坠地。据说这个小家伙诞生时,天降瑞雪,母梦彩虹,佣人们看见屋子里袅袅腾绕紫气祥云,种种吉兆瑞象,不可尽述。而且这小家伙一落生,那啼哭之声,如金钟铜拔,宏亮异常。把个爹娘喜欢得无可言喻。赶紧请有道高僧起名,叫“德庆宁波”。父母自己觉得俗家无福消受得起这位浑身祥光瑞气的贵子,便毅然贡献佛门。从小将他送到色拉寺麦扎仓甲绒康村出家,师傅给他授沙弥戒时,为他起法名叫“洛桑旦增”。小洛旦七、八岁时,正好是北京前世章嘉活佛该转世的时候。这个小喇嘛灵瑞异常,竟自己到处跟人说,他就是章嘉活佛的转世灵童。说自己当过北京中央大皇帝的国师,坐过黄轿,统领过全内蒙古和京畿、甘青各地的黄教僧众。还有根有据地说自己做过什么什么有功国家、利益众生的种种大事儿。谁也不知道他是打哪儿得知这些的。不过,活佛转世这件事儿,实在是有点玄。是要靠许多机缘巧合凑成的。如果寻找章嘉活佛转世灵童的观湖卜卦,正好卜示西藏这个方向;如果寻找章嘉活佛灵童的大队人马正好找到拉萨,如果这些人正好碰上了这位眼如朗星,童音脆亮,极为神气活现的小喇嘛,那么说不定小洛旦也就真的成了新一辈的章嘉活佛,被当时还在位的清廷大皇帝接到北京去了。然而这一切都没有发生。连推荐也没有人特意跑到北京去向章嘉活佛的拉让及有关主事人推荐。于是这事儿就只好不了了之了。不过,拉萨还是有不少人相信他从小的那些灵异瑞象,甚至当他已经当了帕邦喀活佛之后,有时还有人见了他,仍然恭恭敬敬称他为“章嘉仁波且”。“仁波且”在藏语里就是“佛”或“活佛”之意。

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